اللاهوت العربي وأصول العنف الديني

يبدأ الكتاب بمقدمه طويله و هامه ليبدأ الفصل الاول عند الصفحه 52 و لمحبى تجاهل المقدمه انصح بان تتحامل على نفسك لكنها قواعد هامه لتدرك اعماق باقى الكتاب الهام و الخطير

لا استطيع-ولا اجرؤ-على شرح الكتاب نظرا لان شرح الكتاب يتشرح فى مجلد تكثر صفحاته على عدد صفحات الكتاب نفسه ..لكنه -كعاده يوسف زيدان-كتاب ممتع و خطر كانك فى حقل الغام فكرى فلا خطوه دون قنبله فكريه تحت قديميك..لكن فى الحقيقه فان كثير من محتوى الكتاب ذكر قبلا فى عزازيل و ظل الافعى و التقاط الالماس فى كلمات الناس بل و النبطى ايضا لذا فانا كنت شبه مهيأه لالتهام الكتاب فى ساعتين على الرغم من صعوبه الاسلوب

جاء الجزء المسيحى اكثر جدلا و اتقان بينما جاء الجزء اليهودى مصحوبا بنبره سخريه و عدم تصديق من الكاتب بصوره واضحه تماما و ان ادعى الحياديه..و جاء الجزء الاسلامى مسالم بلا كثير من الجدل او النقاش كعاده يوسف زيدان الا فى حقبه ما بعد الخلفاء و بدايه من الامويين

يختم بفصل شديد الاهميه و الجمال والصعوبه عن علاقه التدين بالعنف عموما و حتى تاريخيا

اجمل ما فى يوسف زيدان :هو احساسك بان لديه اكثر مما يكتب فكانه بيغرف من بحر فتشعر به يبسط لك او يلخص او حتى يتغاضى عن جزء يشعر بانك لن تفهمه وان شرحه

اسوء ما فى يوسف زيدان:هو تكذيبه و مناقشه لكل شئ او كل رأى فالكل -حتى الشخصيات التاريخيه-اما غير واعيين او كذابين او جهلاء او ذوى معلومات منقوصه فيصلح هو و يعدل و يصحح للكل فما رأيته قط يتفق مع رأى او حدث تاريخى بلا اضافه..قد يكون فعلا اعلم منهم جميعا لكنه يظل احساس مستفز

على الرغم من كون هذا الكتاب هو الخامس لى مع يوسف زيدان الا ان عزازيل تظل الاروع و ذات مكانه فى قلبى

song theme:خلص "زياد الرحبانى" من البوم "هدوء نسبى"1985

و السونج سيم بالنسبه لى يعنى اغنيه معينه مناسبه مع مود الكتاب اسمعها و اعيد سمعها من بدايه قراءه الكتاب لنهايته فيندمجوا مذكريين لى بعضهم ببعض..عاده غبيه استهوتنى